Всё больше фактов, свидетельствующих о живучести нового тренда во внутренней политике Эстонии: в обществе, уже не в микродозах, стали поднимать голову, правда, на эстонский манер, тени движения «Black Lives Matter», а также политики «культуры отмены» (читай: отмены /русской/ культуры).

В наших местных условиях, это, по сути, дерусификация под флагом десоветизации всего того, что нынешний эстонский политикум воспринимает, как атавизмы послевоенного государственного устройства Эстонии. То есть, в его представлении – «оккупационного» прошлого.

Самый свежий пример – пярнуский спа-отель Viiking, как пишут на портале rus.err.ee и в еженедельнике Eesti Ekspress, отказались от закупок «Советского шампанского», которое, хотя и производится в соседней русофобской Латвии, но название связано с СССР – ненавистным эстонской этнократии и политикуму, как та же Россия.  Заметьте не из-за качества напитка принято решение, а из идеолого-русофобских соображений. Показательно и то, что такую инициативу проявляют не только предприниматели, но и население – в данном случае в спа-отеле Viiking заявили, что пошли навстречу пожеланиям своих клиентов.

*

Такие факты – не единичны. И вот ещё один, более удручающий пример. Как сообщает портал err.ee, старейшина волости Сааремаа Микк Туйск заявил, что на острове желают, сохранив высоченную стелу в форме воткнутого в морской берег меча, видоизменить знаменитый воинский мемориал Техумарди.

Во-первых, – перезахоронить на кладбище останки с братской могилы. органично примыкающей к стеле (если, конечно, как усмомнился старейшина волости, в могилах обнаружится прах красноармейцев, погибших осенью 1944 года в небольшом, но необычном ночном сражении с гитлеровскими оккупантами).

Во-вторых, удалить 90 надгробий с высеченными в камне звёздами и именами погибших (среди них не только эстонцы, но и представители других народов Советского Союза).

И это при том, что даже комиссия военных захоронений, созданная при Военном музее, посчитала, что мемориал надо сохранить (не сносить, как многие другие аналогичные памятники), поскольку в целом он представляет собой объект высокой художественной ценности.

Своё мнение высказала и Лийс Коппель – советник Департамента охраны памятников старины Сааремаа. Она видит такую альтернативу сносу надгробий: не считать надгробия… надгробиями. ?! Это стало бы возможным, если надгробия-многогранники с наклонной горизонтальной плоскостью и запечатлёнными на них звёздами и именами героев «превратят в нейтральные, придав им новый смысл, но уже в виде элементов мемориала, имеющих художественное значение или содержащих информацию (на многогранниках) о ночном бое в Техумарди, как часть эстонской истории».

Для выработки окончательного предложения, которое направят Комиссии военных захоронений при Военном музее, привлекут ещё и представителей Художественной Академии, планируется учесть и научный анализ ценности и судьбы мемориала. В новости err.ee приводятся и имена авторов советского художественного воплощения мемориала, это – Рихо Кулд, Матти Варик и Аллан Мурдмаа.

*

И у меня сразу вопрос: почему их имена тоже не предают анафеме, как Юхана Смуула, поскольку странно отрывать художественную ценность памятника от мотивации его создателей, которые безусловно вдохновлялись геройством павших красноармейцев, теперь, задним числом выбрасываемых на свалку истории?

Более того, возникает ощущение стыда за то, что с пьедестала устраняют имена героев, погибших (так получается) за то, чтобы потомки, обязанные им жизнью, измывались сегодня над их судьбой, занимались гробокопательством. Подумать только, сколько усилий и времени тратится на это сегодня! Во имя чего?

Народу объясняют, что геройски погибшие бойцы Красной Армии были оккупантами. То есть, и эстонцы, воевавшие в составе Эстонского стрелкового корпуса Красной Армии, а огромное число (около 30  тысяч) из них были до войны гражданами Эстонской Республики, сегодня  объявлены захватчиками собственной земли, кроме конечно, тех, кто добровольно сдался в плен немцам?

Очевидна неправедность нового отношения к погибшим со стороны нынешней власти – они идут на раздвоение сознания (и самообман), когда воюя с «красными памятниками», русофобы-этнократы путают (кто бессознательно, кто преднамеренно в политических целях), что погибшие в войне против Гитлера и нацизма, сами персонально не принимали участия в решении судьбы Эстонии (её определили в Ялте в ферале 1945 года с благословения Президента США Франклина Рузвельта и премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля) – они, и уж тем более погибшие, не имеют отношения к т.н. «советской оккупации», они гнали в Берлин немецко-фашистских  захватчиков. Отрицать последнее – глупо.

Также очевидна политко- идеологическая подоплёка происходящего – это всяческое усиление и без того цветущей в стране русофобии и ради этого не гнушаются приносить в жертву и эстонцев, которые в своё время имели иное миропонимание и выбрали по мнению сегодняшнего эстонского политикума «не ту сторону» в историческом противостоянии.

Но копаться в могилах из идеолог ическихъ сображений, это – цинизм. Но откуда он берётся? Думаю, это обусловлено тяжкой историей эстонского народа (многовековое иноземное владычество), недостатком цивилизационной культуры (отсутствие собственного дворянства). Это объясняет (но не оправдывает в современном мире) незрелость эстонской политической элиты и СМИ, которые спекулируя на патриотизме, настраивают своих соплеменников на поиск врага, не столько ради защиты Отечества, сколько под этим прикрытием – ради удержания себя во власти.

Задаёшься ещё одним важным вопросом: а чем сегодняшние хозяева жизни отличаются от тех, кто после войны, советизируя жизнь в Эстонии, массово уничтожал памятники погибшим в 1918-1919 годы в Освободительной войне за независимость?

*

Примечательно на этот счёт здравое мнение эстонского писателя Рейна Рауда, которое он высказал в «Пятничном интервью» на  Vikerraadio 2 марта 2024 (Rein Raud: kogu aeg käib mingi rebimine Eesti narratiivi defineerimise nimel | Eesti | ERR). Пусть и осторожно, не с открытым забралом, местами, на мой взгляд, небесспорно, но он по сути дал отпор гробокопателям:

«… Когда у нас устраняли памятники Ленину, а мы не считаем это никоим образом «культурой отмены» Ленина, но когда в каких-то штатах (США – прим. переводчика) чернокожие не желают смотреть на памятник какой-нибудь личности, которая известна своей особой жестокостью в отношении чернокожих, то кое-кто у нас здесь (в Эстонии – прим. переводчика), кто считал снос памятников Ленину естественным, мог бы удивляться тому, что они (в США – прим. переводчика) там запрещают, это же всё было в прошлом и пусть остаются эти памятники. Но пришёл бы кто-то к нам и сказал, что и связанное с Лениным, это – часть истории и не надо сносить ему памятники, пусть стоят и дальше на прежнем месте и напоминали бы нам наше прошлое, то мы были бы слегка удивлены.           

Конечно, у тотального сноса памятников есть свои, определённые  опасности. Например, выковыривание из памятника архитектуры символов, это – очень сложная проблематика.

Вообще,  я полагаю, что то, что было в нашей истории, не должно пропадать в исторической памяти, потому что иначе это прошлое может вернуться. Но мы должны быть способны передавать её новым поколениям таким образом, чтобы они понимали её».

Димитрий Кленский,
журналист.
Таллин, 6-10 марта 2024

NB! Мнение автора может не совпадать с позицией редакции портала narod.ee